“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期

（1）题目要求“根据材料一”概括。由材料一中的“未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”可以得出孔子重视人事，对鬼神持敬而远之态度；由“畏天命”可以得出承认天命等不可抗拒的力量的存在。（2）思想：由材料二中的“凡灾异之本，尽生于国家之失”、“国家之失，乃始（刚开始）萌芽，而天出灾害以谴告之”等信息即可得出董仲舒是主张天人感应。进步性：需要结合所学回答，董仲舒之所以提出这一思想，是希望用天意来限制君权，用灾异来警示君主。结合上一题的答案，在天人关系上董仲舒并没有否定孔子思想。原因是孔子主张敬鬼神而远之，并不反对鬼神、天命。董仲舒则是根据专制发展、大一统的需要改造儒学，实际上是丰富发展了孔子对天人关系的看法。（3）主张：题目要求“根据材料三”概括。由材料三中的“至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子”、“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”可得出，否定神的意志是衡量一切的尺度；主张人是万物的尺度，肯定人的价值，树立的尊严和权威。意义：根据所学知识可知，这一主张，第一次把人置于世界和社会的中心；这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒；是西方人文精神的滥觞。

（1)孔子重视人事；对鬼神持敬而远之态度；但又承认天命等不可抗拒的力量的存在（畏天命)（2)天人感应。用天意来限制君权，用灾异来警示君主。没有。孔子敬鬼神而远之，并不反对鬼神、天命。董仲舒根据专制发展、大一统的需要改造儒学，丰富发展了孔子对天人关系的看法。（3）主张：否定神的意志是衡量一切的尺度；主张人是万物的尺度，肯定人的价值，树立的尊严和权威。意义：第一次把人置于世界和社会的中心；这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒；是西方人文精神的滥觞。