近代以来,有识之士在追求近代化的历程中不遗余力。阅读下列材料
题目描述
【题目】近代以来,有识之士在追求近代化的历程中不遗余力。阅读下列材料,回答相关问题。
材料一 具呈举人康祖诒等,为安危大计,乞下明诏,行大赏罚,迁都练兵,变通新法,以塞和款而拒外夷,保疆土而延国命,呈请代奏事……《易》曰:“穷则变,变则通。”……不揣狂愚,窃为皇上筹自强之策,计万世之安,非变通旧法,无以为治。
——《上清帝第二书》
材料二 陈独秀在《吾人最后之自觉》一文中指出:“所谓礼教,皆以拥护此别尊卑明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、独立之说为大原……此东西文明之大分水岭也。……自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术(科技),相形见绌,国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。……吾敢断言日,伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。”
——《新青年》第一卷第6号(1916年2月)
请回答:
(1)材料一中的“康祖诒”是谁?上书推动光绪帝开展了什么政治运动?
(2)据材料二并结合所学知识,指出新文化运动反对的对象及追求的目标。
(3)据材料二,近代“促吾人之觉悟者”经历了怎样的变化?
答案解析
(1)康有为 戊戌变法(2)反对儒家传统道德文化,追求民主、科学(3)科学技术(学术)——政治制度——思想文化(伦理)
(1)依据材料一“具呈举人康祖诒等” “穷则变,变则通。”大致意思康姓举人,主张变法。结合课本所学,1895年《马关条约》签订的消息传到北京后,康有为等带领北京参加科技考试的举人,联名上书,请求变法图强,史称公车上书。解开了维新运动的序幕;公车上书以后,康有为又三次上书光绪帝。光绪帝接受变法主张,从1898年6月到9月,光绪帝按维新派意图,发布了一系列变法令。1898年是旧历戊戌年,因此这次变法为“戊戌变法”。(2)依据材料二“所谓礼教,皆以拥护此别尊卑明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、独立之说为大原……”其意以前人们皆拥护尊卑贵贱制度的礼教,而近世宣传西洋自由、平等、独立的道德。“最初促吾人之觉悟者为学术(科技)”,体现了追求科学。结合课本所学,1915年新文化运动高举“科学”“民主”两面大旗,向尊孔复古的逆流展开猛烈进攻,反对儒家传统道德文化。(3)依据材料二“最初促吾人之觉悟者为学术(科技)”,“其次为政治”,“继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题”。由此可以看出中国促吾人之觉悟者经历了由学术(科技),再到政治制度;最后伦理及思想文化。
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