“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本

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“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
A:人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B:若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C:恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D:仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

答案解析

性恶论认为人性本恶，强调道德教育的必要性，战国末荀子倡导这种理论。 A项，意思是“人本性是善良的，就像水自然会向下流一样；没有人是不善良的，就象水没有不向下流的一样”，论证了“人性本善”的观点，人性本善就像是水性都要趋向下流一样，不符合题意，排除。
B项，这句话出自《荀子•性恶》，意思是眼睛喜欢看美色，耳朵喜欢听动听的声音，嘴巴喜欢品尝美味，内心喜欢财利，身体喜欢舒适安逸，这些都是产生于人的本性的东西。这属于性恶论的观点，符合题意，当选。
C项，这句话出自《孟子•告子上》，意思是“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有”，这属于性善论的观点，不符合题意，排除。
D项，这句话的意思是“仁义忠信，行善且乐此不疲，这是天赐的爵位”，主张人应该行善，这属于性善论的观点，不符合题意，排除。
故本题答案为B选项。

答案：B

“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本

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