古代儒学家一直关注自然现象与人类社会的关系，阅读下列材料：

（1）观点：据材料“是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也”可知，自然界变化有规律；据材料“……怪之，可也；而畏之，非也”可知，自然界异常现象不可怕；据材料“上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇（暗）而政险，则是虽无一至者，无益也。”可知，自然界的异常现象与国家兴乱无关。主张：据所学可知，其主张有“仁义”、“王道”、君舟民水等。（2）思想主张：据材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”可知，提出天人感应。目的：据所学可知，其目的是规劝君主实行仁政（限制君权）。关系：据所学可知，董仲舒既吸收了先秦儒学，又吸收道家、法家等思想，而发展成汉代“新儒学”；因此是既继承发展，又对立矛盾（有所悖离）。（3）关键因素：据材料“生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……”可知，万物存在都符合规律（遵循天理）。特点：据所学可知，具有一定的唯物主义思想。（4）主题：据材料可知，不同时期儒学家探讨的共同主题是关注自然现象与国家治乱兴亡。出发点：据所学可知，其出发点是为治理国家寻找理论依据。

（1）观点：自然界变化有规律；自然界异常现象不可怕；自然界的异常现象与国家兴乱无关。主张：“仁义”、“王道”、君舟民水。（2）思想主张：天人感应。目的：规劝君主实行仁政（限制君权）。关系：既继承发展；又对立矛盾（有所悖离）。（3）关键因素：符合规律（遵循天理）。特点：具有一定的唯物主义思想。（4）主题：关注自然现象与国家治乱兴亡。出发点：为治理国家寻找理论依据。