中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会

（1）由材料一“以‘仁’做为礼乐精神的内核”，可得出仁是礼乐精神的核心。由材料“对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了‘爱人’，和谐人与人之间的关系。”，可得出：己复礼，完善道德；仁者爱人，和谐社会关系。（2）宋明理学糅合了佛、道、儒，将儒家忠、孝、节、义上升到天理的高度的囊括天人关系的新儒学。由材料“礼等同于‘天理’…… ”，可得出理学将礼等同于天理，认为天理就是三纲五常。由材料“具有浓厚宗教性的‘礼’与统治者所宣扬的‘天命信仰’、‘王权神授’相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态”，可得出：政治上为君主专制提供合理性，维护和巩固封建统治；思想上巩固儒学的正统地位；加强思想控制。（3）新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。由材料“认为中国的落后主要源于以‘礼’为核心的中华传统文化的保守”，可以判断20世纪初“批判旧文化的运动”是新文化运动。由材料“对传统文化‘弃’之过激而‘扬’之不足”，可见作者认为新文化运动的不足主要是存在绝对肯定或否定。（4）本问设问开放，言之成理即可。由材料“礼仪是一个民族最具代表性的东西。借鉴西方礼仪的精华是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的传统礼仪就会被淹没。”，结合所学，可以表述为：取其精华，去其糟粕；加强对传统文化的研究和发扬，维护民族的自尊。

（1）内涵：以仁为内核。价值追求：完善道德；和谐人际关系。（2）解释：礼等同于“天理”。目的：维护君主专制；加强思想控制。（3）局限：否定传统文化。（4）做法：批判继承传统文化（或保持民族自尊）；借鉴吸收西方文化。