15、16世纪是东西方文化同时出现推陈出新的局面时期。阅读材

（1）背景：根据材料“从南宋晚期直至明朝中期，科举取士都以朱熹的经注为标准答案……士子们不敢有所超越，缺乏自觉、自由的思想”可知，程朱理学成为官方哲学，束缚了人们思想。主张：根据材料“把自己的‘心’作为衡量是非的标准”可知，“心”是衡量是非的标准（或“心外无物”“心外无理”）；根据材料“拒绝拜倒在圣贤的脚下，掀起了思想界的一场革命”可知，反对盲目崇拜圣贤；根据所学知识可知，王阳明提出“致良知”、“知行合一”。（2）导火线：根据所学知识可知，教皇出售“赎罪券”是诱发宗教改革的导火线。主张：根据材料“真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利”可知，信仰得救；根据所学知识可知，马丁·路德主张人人有权阅读、理解《圣经》；根据所学知识可知，马丁·路德反对教会繁琐的仪式，主张简化教会礼仪；根据所学知识可知，马丁·路德认为王权高于教权，世俗统治者的权力高于教权。（3）共同特点：根据材料“都以追求思想自由为指归，形成波澜壮阔的自由主义和博爱主义的思潮”并结合所学宗教改革影响知识可知，王阳明和马丁·路德都挑战正统思想，具有一定的思想解放作用；根据所学知识可知，王阳明主张发明本心，知行合一，马丁·路德主张信仰自由，强调信仰过程中人的主体性，两者都追求思想自由，重视个人的主体性；根据所学知识可知，王阳明认为人人皆可为圣贤，而马丁·路德认为上帝面前人人平等，都具有一定的平等观念。

（1）背景：程朱理学成为官方哲学，束缚了人们思想。主张：“心”是衡量是非的标准（或“心外无物”“心外无理”）；反对盲目崇拜圣贤；“致良知”、“知行合一”。（2）教皇出售“赎罪券”。主张：信仰得救；人人有权阅读、理解《圣经》（或：人人可与上帝直接对话）；简化教会礼仪；世俗统治者的权力高于教权。（3）挑战正统思想，具有一定的思想解放作用；追求思想自由，重视个人的主体性；具有一定的平等观念。