材料一：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏

第（1）问，由材料一“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之”得出，这是战国时期韩非子的思想；由材料二出处“《春秋繁露》”得出这是西汉的董仲舒的主张；由材料三的出处“《明夷待访录》”得出这是明清之际的黄宗羲的思想。第（2）问，材料一信息“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之”反映了法治思想；材料二信息“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明”反映了大一统思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”；材料三信息“然则为天下之大害，君而已矣”得出反对君主专制思想。第（3）问，“本质差别”，依据所学知识可知，材料一中的韩非子和材料二中的董仲舒的观点是为君主专制服务的；材料三中黄宗羲的的观点体现了反对君主专制的民主思想。“原因”，由所学知识得出韩非子和董仲舒的思想黄宗羲的思想主要是由于前者处于农耕社会（君主专制）的形成和发展时期，后者处于农耕生活（君主专制）的衰落时期。

（1）①韩非子，战国；②董仲舒，西汉；③黄宗羲，明末清初。（2）①主张法治；②提出大一统思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”；③反对君主专制。（3）韩非子和董仲舒的思想是为君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反对君主专制的民主思想；主要是由于前者处于农耕社会（君主专制）的形成和发展时期，后者处于农耕生活（君主专制）的衰落时期。