孔子“镜像”

（1）结合所学可知，《史记》属于文献史料，孔子衣镜属于实物史料。（2）依据材料一“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”、“自王侯，中国言六艺者折中于夫子，可胃（谓）至圣矣！”可知两段文字对孔子的评价高度相似，其原因是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”政策影响之下儒家思想成为正统思想，孔子在西汉备受推崇。依据材料一“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”、材料二“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，殁则已焉。孔子布衣，传十余世，至于今不绝，学者宗之。自王侯，中国言六艺者折中于夫子，可胃（谓）至圣矣！”可知两段文字的内容高度相似，其原因是衣镜上的孔子传记可能引用（参考）了《史记》中的相关记载，或两段文字也有可能使用了同源史料，或由于铜镜出现时间不可考，也有可能是司马迁参考了铜镜上的传记内容。依据两则材料可知其中的个别表述不同，这主要是由于版本的差异或主观意图。

（1）《史记》属于文献史料，孔子衣镜属于实物史料。（2）答案要点：发现说明两段文字对孔子的评价高度相似。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”政策影响之下儒家思想成为正统思想，孔子在西汉备受推崇。两段文字的内容高度相似。衣镜上的孔子传记可能引用（参考）了《史记》中的相关记载；或两段文字也有可能使用了同源史料；或由于铜镜出现时间不可考，也有可能是司马迁参考了铜镜上的传记内容。个别表述不同，如：孔子衣镜上少了“天子”字样，多了“至今不绝”等版本的差异或主观意图