中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在,其传承与践行社会
题目描述
【题目】中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在,其传承与践行社会主义核心价值观息息相关,而“礼”文化是其中重要的组成部分。阅读下列材料:
材料一他(孔子)以“仁”做为礼乐精神的内核,“对中国文化而言,是承先后后的一大开创。”……礼乐的推行对个体而言,是为了道德的完善,成为仁德之人;对群体而言,是为了“爱人”,和谐人与人之间的关系。
——赵玉敏《以“仁”释礼,援“仁”入乐》
材料二宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合,同时也就上升为论证君主专制的合理性,从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。
——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》
材料三近代以来,一些人认为中国的落后主要源于以“礼”为核心的中华传统文化的保守,并为此发起了批判旧文化的运动。……但对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足,……从文化与民族的关系看,礼仪是一个民族最具代表性的东西。借鉴西方礼仪的精华是文化交流的一部分,但如果失去了民族的自尊,那么,本民族的传统礼仪就会被淹没。
——郭瑞民《中国的礼仪文化》
请回答:
(1)据材料一,指出孔子是如何丰富“礼”内涵的?归纳“礼”的价值追求。
(2)材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的?这样解释的目的是什么?
(3)据材料三,指出20世纪初“批判旧文化的运动”是什么?作者认为它存在什么局限?
(4)“礼”文化是传统文化的重要组成部分,结合材料三,指出我们应该怎样做才能使中华传统文化不被“淹没”?
答案解析
(1)丰富:根据“以‘仁’做为礼乐精神的内核”得出以仁为内核;追求:根据“是为了道德的完善,成为仁德之人”“和谐人与人之间的关系”得出完善道德;和谐人际关系。(2)解释:根据“宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于‘天理’”得出礼等同于“天理”;目的:根据“论证君主专制的合理性,从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态”得出维护君主专制,思想控制。(3)运动:根据“发起了批判旧文化的运动”结合所学得出新文化运动。局限:根据“对传统文化‘弃’之过激而‘扬’之不足”得出对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足。(4)做法:根据“借鉴西方礼仪的精华是文化交流的一部分,但如果失去了民族的自尊,那么,本民族的传统礼仪就会被淹没”得出批判继承传统文化(或保持民族自尊),借鉴吸收西方文化。
(1)丰富:以仁为内核;追求:完善道德;和谐人际关系。(2)解释:礼等同于“天理”;目的:维护君主专制;思想控制。(3)运动:新文化运动;局限:对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足。(4)做法:批判继承传统文化(或保持民族自尊);借鉴吸收西方文化。
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