关于朱熹事事物物皆有定理的命题与王守仁心即是理思想的差别,王

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关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别,王守仁说:“事事物物上求至善,却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
A.朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
B.至善作为道德原理可能存在于外部事物
C.事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
D.道德法则是纯粹外在的　　

答案解析

从材料“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也”可以看出，王守仁认为至善在于人的心中，是有个人决定的。故选C。A项错误，朱熹和王守仁的区别在于方法论上，在世界观上二者是相同的；B项是朱熹的观点；D项是迷惑项，无意义。点评：宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。主张理是世界的本源，体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德，方法论上强调格物致知或者发明本心致良知，包括程朱理学和陆王心学两大派。宋明理学的影响也需要掌握。　　　　

同上

关于朱熹事事物物皆有定理的命题与王守仁心即是理思想的差别,王

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