程颐提出性即理也,“性即理也,所谓理,性是也。”“天之付与之谓命,禀之在我之谓性,见于事业之谓理。”“在天为命,在义为理,在人为性,主于身为心。其实一也。”程颐认为天命之谓性的性就是理,也就是五常,所谓性的内容就是“仁义礼智信”。“自理言之谓之天,自禀受言之谓之性,自存诸人言之谓之心。”“性之本谓之命,性之自然者谓之天,自性之有形者谓之心,自性之有动者谓之情,凡此数者皆一也。”
程颐提出性即理也,“性即理也,所谓理,性是也。”“天之付与之谓命,禀之在我之谓性,见于事业之谓理。”“在天为命,在义为理,在人为性,主于身为心。其实一也。”程颐认为天命之谓性的性就是理,也就是五常,所谓性的内容就是“仁义礼智信”。“自理言之谓之天,自禀受言之谓之性,自存诸人言之谓之心。”“性之本谓之命,性之自然者谓之天,自性之有形者谓之心,自性之有动者谓之情,凡此数者皆一也。”
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