我国西周初期统治者认为，天命靡常，即道德是天命得失的根据，夏

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【题目】我国西周初期统治者认为，天命靡常，即道德是天命得失的根据，夏商因“惟不敬厥德”而灭亡。战国时期荀子认为，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。对此理解正确的是

①“我国古代“天命靡常”与“天行有常”之争辩是哲学基本问题在社会生活中的体现

② 哲学思想的形成需要反思

③“天命靡常”是我国古代朴素唯物主义的萌芽

④规律是客观的，普遍的，要尊重规律，按规律办事

A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

答案解析

“天命靡常”体现的是思维决定存在的唯心主义思想，“天行有常”体现的是物质决定意识的唯物主义思想，故二者之争辩是哲学基本问题在社会生活中的体现，①正确；哲学思想的形成需要反思在材料中没有体现，②不选；“天命靡常”是唯心主义思想，不是我国古代朴素唯物主义的萌芽，③错误；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是正确的，它说明规律是客观的，普遍的，要尊重规律，按规律办事，④正确，故本题答案应为B。

我国西周初期统治者认为，天命靡常，即道德是天命得失的根据，夏

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