历史教科书是一般国民普遍历史观的重要来源，代表了一国统治者的

（1）依据材料一中“孝文仁孝好学……兴礼乐，定制度，后（北）魏文物（礼乐制度），始有可观。”及材料二中“孝文自鄙胡俗，深慕华风，汉晋以下大改革家也。”、“在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鲜卑之同化中国，帝功居多。”、“而一切改从汉制，实为魏之极盛时代。……诸族遂大受汉族之同化”、“至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。”等信息可知，两者都认为孝文帝改革取得了一定成功，促进了北魏政权接受汉族先进文化制度，加速了其汉化进程。（2）依据材料一中“宗室勋旧，不悦者多……时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭……华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。”等信息可知，材料一以汉族为中心，站在鲜卑文明发展的角度。依据材料二中“在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鲜卑之同化中国，帝功居多。”、“而一切改从汉制，实为魏之极盛时代。……诸族遂大受汉族之同化”、“至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。”等信息可知，材料二站在中华民族文明发展的角度。结合两则材料的时间等相关所学知识和中国近代社会的演变从辛亥革命后建立了中华民国，倡导五族共和、《中华民国临时约法》规定国民一律平等、中华民族的观念逐渐形成、这些思想必然反映在民国的教科书中、历史教科书负有建构中华民族形象和民族认同的历史使命等方面评析这一立足点转变的原因。

（1）同：都认为孝文帝改革取得了一定成功，促进了北魏政权接受汉族先进文化制度，加速了向汉族封建王朝模式的转换（或汉化、封建化亦可）。（2）立足点：材料一以汉族为中心，站在鲜卑文明发展的角度；材料二站在中华民族文明发展的角度。原因：辛亥革命后建立了中华民国，倡导五族共和；《中华民国临时约法》规定国民一律平等；中华民族的观念逐渐形成；这些思想必然反映在民国的教科书中；历史教科书负有建构中华民族形象和民族认同的历史使命。