材料一　季康子问政于孔子曰：“如杀无道以有道，何如？”孔子对

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【题目】材料一　季康子问政于孔子曰：“如杀无道以有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。”                                      

——《论语·为政》

材料二　董仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”                                      

——《汉书·董仲舒》

材料三　至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。

——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》

材料四　前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。    

——(明)李贽《藏书》

（1）据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想，并指出两种思想的不同境遇及原因。

（2）据材料三、四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？主要说明了什么问题？